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卖艺者，自古有之，多数因为混口饭吃，或身怀绝技需要展现出来得到别人的承认，也有就是为了引起别人的注意。

来到德国后，逛街时候经常看到一些卖艺者，我的第一个感觉就是他们总是很自在的表演着，全然没有国内街头卖艺者那种大声吆喝、故弄玄虚，当然这里既没有城管来围剿，也无大批时间充裕的闲人围观。在这些卖艺者周围，既有围观数十人的，数人的，也有无人搭理的－就好像他根本不存在，而且，既无人嫌他占道或制造噪音，他们也不是那样迫切地需要你的注意，只管自地表演着，让你感到其是为了在给这个城市增添些文化氛围，而不是为了挣钱糊口。

后来，或许是因为文化差异吸引的缘故，我越来越多的停下来看他们的表演，对于那些演奏着我喜欢的音乐或舞蹈的，我更是难以挪步。他们也并不因为有人顿足就更加卖力些。保持的演奏的节奏、保持的同样的神情、同样悠然自得的姿势。慢慢的，我开始以欣赏的目光和心情来看待这些卖艺者。

要知道，在国内，包括我在内大多人其实对街头卖艺者是怀着一种比较复杂的心情的。对于其中一些并没有表现出什么特别技能的人群，我们一方面猜想他们可能的确是需要帮助来混口饭吃，尤其是对携儿带女的那种，下跪磕头的，而且经常是孩子脸上好像一月没有洗了似的，蓬头垢面，衣衫褴褛，或是穷的无水洗脸？或是就为了博取另一社会阶层对这个孩子的同情。严格的讲，这不叫卖艺，是乞讨，好像是在卖自己的尊严，摧残孩子的心灵。另一方面，大家对某些所谓卖艺者本能的保持着警惕和漠视的态度，大家潜意识里怀疑他们处境的真实性，或许真的像报纸上讲的，白天是乞丐，晚上是大款？社会道德的畸形发展，已经使公众难以相信许多眼前事物的真实性，有时候就像生活在《黑客帝国》里。大家生活的这个世界，有相当多的是虚幻和不可信的，好像只有自己肚子咕咕叫了，饿了，需要吃饭了，这才是最真实的。多年的动荡已经使国人看问题要从两方面来看，报道和看见的未必是真实的，耳听的和流传的倒是大家宁愿相信的。呵呵，扯远了。

这些卖艺者多是衣冠楚楚，不过不是国人想当然的认为那种西装革履的，就是身着便装，但很整洁，长相也很普通，不像国内经常见到缺胳膊少腿的，要知道残疾人在德国生活的也很从容的。他们放下乐器或道具，就是和我们围观的一样的人。他们表演的也很陶醉，很尽兴，旋律也很优美，特别是当飘来我喜欢的音乐时，大老远会疾步到面前也跟着陶醉片刻。很有那么两次，我忽然有了需要买票来看演出的奇怪想法。

作为留学生，自然不会有多余的闲钱来浪费，和国内的消费习惯不能相比。但是不知何时，对于我喜欢的和崇拜的街头艺术，也愿意掏腰包来赞助一下了，不管多少。觉得他们表演的很好，很有意境、很合我当时的心情，令我感到舒畅，而表演者也很辛苦，在出卖自己的劳动力和技能，为何不能表现出对他们的承认？至于他是否真的需要糊口、处境窘迫，或者其实是个比我富有的多的人，这不重要。关键是在那些令我真正有享受感的情况下，我有种消费了他人劳动的感受。

记得有几次，佩格尼茨河桥上的小提琴奏出的莫扎特和勃拉姆斯的旋律简直使我顿足沉醉了好一会，觉得自己曾经在维也纳因为没能进入金色大厅听一场据说是既便宜又高贵的音乐会而感到懊恼，其实是不必的，那种沉醉在音乐里的短暂的舒畅感，在街头有时也能邂逅。我甚至不愿意把它们比作是阳春白雪和下里巴人，因为它们对我的作用或许就是一样的。

不光这个，感动也是一种力量。有次在圣劳伦斯教堂前，一个老人，很整洁精神的，看见我走近，马上把一个玻璃酒瓶放在地上，右手掌压在瓶口，全身离地悬空，缓缓旋转一周，然后平稳站立，搓搓双手。更令我惊异的是，他并不是马上死盯着我，这当然会给我压力，而是依旧往顾左右。我完全可以走开，但是，我佩服他的体力，他的健康、他的技能，重要的是所谓艺德感动了我，既然被触动了，就赞助了一把。

有一次在慕尼黑的城市公园，远远飘来大提琴深沉的低音，不知名的旋律很优美，夹着忧郁，只见一个长着艺术家头发的中年人独自在卖艺，因为他面前摆着盛钱的帽子，虽然方圆百米之内并无人烟。见惯了德国人，觉得这个人长相有点不同，游伴之一告诉我，凭他在德三年的经验，这是一个来自东欧的流浪音乐家。我过去一问，是匈牙利人，全身已有落魄的味道。四个游伴在静心听了一会后，皆慷慨解囊，大家的心情都是一样的，无语中达成了默契，既表现了对他劳动的承认，又怀有同情的成分。在硬币放入的叮当声中，他的大提琴声丝毫未有停顿，紧锁的眉头也无放松，令我再次对他究竟是个卖艺者或是个纯音乐家感到迷惑了，这再次印证了我对这里卖艺者的看法。

在一个地方待久了，就会逐渐被这里的某种东西感染和影响，在这个国度里，我意识到，街头卖艺者和围观者或者就是平等的，至少是在精神上。

可大致将医生分为二类：技术医生与人文医生。技术医生重视技术，在他的眼里，他的头脑里，看到及想到的几乎全是技术。他看书是在学习技术，工作是在应用技术。在他的眼里，病人就是一部出了故障的机器，治病就是修理机器。哪一个部件出了毛病，就修理哪一个部件。因此，他一般只看到局部，看不见全体。他重视化验结果，但却不重视病人的倾诉。他的工作方式就是根据化验结果作出诊断，然后用药。病人的感觉与倾诉对他往往不产生作用，因此，他表现得很冷漠。他一般也能治愈疾病，但在治病的过程中，病人往往感到很压抑，甚至很痛苦。因此，这类医生容易与病人发生矛盾，产生医疗纠纷。产生了医疗纠纷，医者往往感到委屈，感到不理解；认为自己尽心尽力地为病人治病，没有过错。殊不知，在不知不觉间，他的言语与态度，已使病人感到了冷漠与不被尊重，甚至已经伤害了病人的自尊心。这类医生只知道技术是有用的，不知道世界上还有其他同样有用的东西。他们的技术可能很棒，但精神生活却很贫乏。他们不知道人类还有一个非常丰富的精神世界，因此也就不知道患躯体疾病的病人同时需要精神抚慰。

人文医生的知识面是比较广的。他们不仅懂得医疗技术，还有比较宽广的人文知识。他们知道技术是有用的，他们会尽可能地利用各种机会，学习、汲取自己所需要的医疗新技术、新知识。但他们更会灵活地应用所掌握的各种医疗知识与技术。他们不会陷入已经掌握的有限的几个症状及化验数据中，他们喜欢用哲学的动态的观点，从整体上把握疾病的诊断与治疗；他们喜欢用社会学的心理学的知识分析病人的感受，并以平等的友善的态度与病人交流、沟通。他们知道，病人的躯体疾病需要治愈，但心理瘀结同样需要疏通。他们应用已掌握的人文知识疏通心理瘀结感到特别得心应手。他们与那些技术医生使用同样的药物，但疗效却明显地好于后者。他们不仅是一位医生，还同时是一位社会工作者，心理工作者，甚至艺术工作者。在他们的身上，医疗技术闪射着艺术的光芒。科学技术的训练，使得他们做事认真，具有很好的条理性与逻辑性；人文知识的养育，又使他们心地善良，犹如一位慈祥的母亲。也许他们不能成为某一专科里顶尖的专家、发明家，但他们却无愧于“医生”这一崇高的称谓。

我认为，在现在的医院里，技术医生太多，人文医生太少；而病人真正需要的，正是这种一幅慈祥面孔且深知病人需要的人文医生。遗憾的是，多数医院领导及医生并没有认识到这个问题，更没有制定出解决这一问题的方案。

我认为，解决这一问题，应从源头着手。首先，所有医学院校都应增设文学、美学、哲学、历史、社会学、伦理学以及心理学等医学人文学课程，并把它作为一门必修课。通过学习，使每一位医学生对人的精神世界都能有一种比较深的了解，使他们懂得人的心理及精神需求的重要性；同时，也使他们具备一种哲学观念与美学意识。这样，在他们今后的工作中，医疗技术才不会是冰冷的。当然，由于时间短，课程多，在医学院校几年的学习生涯中，无法真正学深学透众多的医学人文学课程。这样，在参加工作后，还应继续上述课程的学习，甚至与医学知识一样地终生学习。精湛的医疗技术与深厚的人文知识修养，将造就大批深受病人欢迎的人文医生。